佛教常识丨寺院屋檐下为什么要挂铃铛？星云大师 佛教常识

1、佛教常识丨寺院屋檐下为什么要挂铃铛？

这是用铃声来供养3宝。佛教中有个公案讲，1位出家人前世曾挂铃铛供佛，因此生生世世声音洪亮悦耳。另，有的铃铛刻有大明咒，则有利益众生的功德。

2、星云大师 佛教常识

4大皆空，空去那4个大呢？不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：「空了酒、色、财、气，就是4大皆空嘛！」其实，这与佛教所说的4大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的4大，是指「地、水、火、风」的4大物质因素。佛教所讲的4大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的4大，是指造成物质现象的基本因缘，称为4大种，意思是说，地、水、火、风，是形成1切物质现象的种子，1切的物象，都是由于4大的调和分配完成；4大和谐，便会欣欣向荣，4大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病，称为「4大违和」。小乘佛教观察4大种的目的，是在使人看空我们这个由4大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，1旦把我看空，便会进入小乘的涅盘境界，不再轮回生死了。什么是6根呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为6根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为6根。为什么要称为6根清净呢？因为6根是6识的工具，作善作恶，固然是出于6识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于6根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于6根不曾清净，自从无始以来的1切罪业，均由6根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有镇，贪与镇，是由无明──烦恼而来，合起来，就是「贪、镇、痴」的3毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。 所谓6根清净，不是没有了6根，而是我们的生理官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做1尘不染──但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。

3、佛教常识佛教中所说的持5戒，修十善具体是指什么

5戒是5条戒律或行为准则。中国大乘佛教中的5戒是:1不杀生，2不偷盗，3不邪淫，4不妄语，5不饮酒。5戒，是佛门4众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。十善:1不杀生。 2不偷盗。 3不邪淫。 4不妄言。 5不绮语。 6不两舌。 7不恶口。8不悭贪。 9不嗔恚。 十不邪见。此中前3名身业。中4名口业。后3名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生3恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗3善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。丝毫不错也。杀盗淫妄。已于5戒中说。绮语者。谓无益浮词。华妙绮丽。谈说淫欲。导人邪念等。两舌者。谓向彼说此。向此说彼。挑唆是非。斗构两头等。恶口者。谓言语粗恶。如刀如剑。发人隐恶。不避忌讳。又伤人父母。名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒。切莫犯此。悭贪者。自己之财。不肯施人。名之为悭。他人之财。但欲归我。名之为贪。嗔恚者。恨怒也。见人有得。愁忧愤怒。见人有失。悦乐庆快。及逞势逞气。欺侮人物等。邪见者。不信为善得福。作恶得罪。言无因果。无有后世。轻侮圣言。毁佛经教等。