高中作文：知识与忧患的辩证关系800字,高中历史必知常识有哪些？

1、高中作文：知识与忧患的辩证关系800字

《生于忧患，死于安乐》是中国著名儒家典籍《孟子》中的一篇文章，题目是后人所起。文章采用举例和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。 生于忧患，死于安乐 有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。” 人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。 “生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。 但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。

2、高中历史必知常识有哪些？

一、中国古代文学 （一）、先秦文学

1、上古神话 中国古代神话名篇有: 女娲(wā)补天、后羿(yì)射日、精... 高中必知的语文文学常识有谁告诉我? 一、中国古代文学 （一）、先秦文学

1、上古神话 中国古代神话名篇有: 　　女娲(wā)补天、后羿(yì)射日、精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩（chī）尤、刘安《淮南子》等。

2、先秦散文 A、儒家经典 “四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 “五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 “六经”又称六艺（《乐》）。 B、历史散文。 《左传》（编年体）《战国策》（国别体）《国语》（国别体） “春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》。 C、诸子百家散文著名的有： 　　①老子，李耳，字聃（dān），道家学派创始人，著有《道德经》。 　　②孔子名丘，字仲尼。是儒家学派创始人，《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。（《季氏》《荷》） 　　③墨子名翟（dí），墨家学派创始人。《墨子》53篇。 　　④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。（《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。） 　　⑤庄子，名周，战国道家著《庄子》。（《庖丁解牛》） ⑥荀子，战国儒家,著《荀子》32篇。（《劝学》） 　　⑦韩非子，法家。著《韩非子》。（《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。） 　　⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。（《察今》） ⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。 ③先秦诗歌 　　A、《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇。分风、雅、颂三类、风是民歌,雅是乐歌,颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。“比”即比喻，以彼物比此的。“兴”先言他物以引起所咏之词，“赋”直陈其事。 　　B、《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原（前340？－前277？）名平,我国伟大爱国主义诗人、曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是《离骚》《九歌》《九章》。 （二）、两汉文学 两汉散文 　　①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。 　　②司马迁，字子长，伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书。鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 　　③班固的《汉书》、刘向编订的《战国策》都名垂史册。 B、乐府民歌和赋。 　　

1、乐府民歌：乐，民乐；府，官府。乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗。《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰。最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》。

2、赋是我国古代韵文和散文的综合体。 　　司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。 （三）、魏晋南北朝文学 A、魏晋南北朝的诗歌和散文 　　①“三曹”、“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。 　　②“建安七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹（yǔ）应扬（yáng）刘桢。王粲的《七哀诗》成就最高。 ③“竹林七贤”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者 　　④陶渊明,名潜,字元亮，世称靖节先生。《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。 　　⑤此外,诸葛亮《出师表》、范晔(yè)《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。 B、魏晋南北朝的小说。（小说的发展期） ①志怪小说以干宝《搜神记》为代表。《干将莫邪》。 　　②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表。《周处》。 （四）、唐代文学

1、唐诗 ①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《腾王阁序》脍炙人口。 　　②“山水田园诗人”王维、孟浩然。王维字摩诘，一位大诗人，著名“画家和音乐家”；人们说他“诗中有画，画中有诗”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友,名篇有《过故人庄》。 　　③“边塞诗人”高适、岑参、王昌龄、王之涣。高适《燕歌行》、岑(cén)参(shēn)《白雪歌》、王昌龄《芙蓉楼送辛浙》、王之涣《登鹳雀楼》都是名篇。 ④诗仙李白，诗圣杜甫，人民诗人白居易。 　　李白，字太白，号青莲居士。李白是伟大的浪漫主义诗人、名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜诗》《赠汪伦》等、著《李太白集》。 　　杜甫,字子美，又称杜工部，是伟大的现实主义诗人。名作有“三吏”(《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》)“三别”（《无家别》《垂老别》《新婚别》）《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。 　　白居易，字乐天，号香山居士。双称白香山，白太傅、白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。名作《长恨歌》《琵琶行》。 ⑤“小李杜”：李商隐，杜牧，著有《樊川文集》。 ⑥“诗中三李”为李白，李商隐，李贺。

2、唐代散文 　　①韩愈。韩愈，字退之，自号昌黎，又称韩吏部。韩愈是唐代“古文运动”的领袖，著《昌黎先生集》。 　　②柳宗元，字子厚，又称柳河东。写了著名的《永州八记》著有《柳河东集》。

3、唐人传奇（小说发展的成熟期） 　　陈鸿的《长恨歌》传，李朝威的《柳毅传》都是较成熟的文言小说。 （五）、宋代文学

1、宋词和宋诗 　　①以苏辛为代表的宋词豪放派。苏轼，字子瞻，东坡居士，其诗、文、字画都有极高成就。与其父苏洵、弟苏辙号称“三苏”。著有《苏东坡集》。辛弃疾，字幼安，号稼轩，有《稼轩长短句》。 　　②以柳永、李清照、姜夔等人为代表的宋词婉约派。柳永，李清照，姜夔。 　　③伟大的爱国诗人陆游和伟大的民族英雄文天祥。陆字务观,号放翁，著有《剑南诗稿》。文天祥,字履善又字宋瑞，自号文山，著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过伶仃洋》。 　　

2、宋代散文①著名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、曾巩。

3、关于知识忧患与惑语文作文

尽管庄周有着妻死鼓盆而歌的豁达，尽管他把生死看作没有隔扇的一条长廊，但他演绎的只是笑对死亡的洒脱，毕竟没有看到生之快乐，执拗地认为“生亦何欢，死亦何忧？怜我世人，忧患实多！”因此，他的一切，都只是逃避，最后他选择了“无为”。 “人生不如意者十之八九”，于是世人，自然而然地接受了“人间苦”这无奈的慨叹和伤感。 孔子“未知生，焉知死”的发问，绝不是简单的回避，也不是单纯的启发，而是兼而有之的规避与引导。引导人们珍惜“活着”，淡化“死亡”，这恰好体现了至圣先师积极的入世哲学。 庄周主张“无为”，是缘于他的“人间苦”；孔子宣扬入世，是因为他的“人性善”。前者希望众生采取避让的方法，少与周边的一切冲突，让人间少几分苦难；后者激励人们积极进取，将身边的一切改变，让生活多几分欢乐。 他们从两个截然不同的角度对生与死，福与祸等人生的宏论阐释了自己的见解与理念。然而，他们毕竟都是哲人，都有着一种宠辱不惊、去留无意的豁达与度量，普通人哪能有这等洒脱与胸襟，也不可能有那样深奥广博的辨证与思考。更多的人，面对生与死，总是一腔难以尽诉的矛盾、痛苦和惆怅——既有对生之留恋，又有对死之恐惧；既有对人生多艰之苦闷，又有对死亡超脱之向往；既有长生不老之渴望，又有撒手西去之闪念……尽管如此，但是毕竟绝大多数的人，眼下能做的只有活着。死亡与活着一样，更需要勇气。面对死亡，更多的人，是畏惧和怯懦。尽管有人蹈死不顾，尽管有人视死如归。于是，绝大多数的人选择了活着。 于是，人们开始寻找活着的理由。开始为活着寻找动力。 好在圣人早已给我们准备好了极其充分的理由。自我是先辈生命的延续，子孙是自己血脉向未来的延伸……所有的人都肩负着传递“香火”的职责，没有人可以拥有做或者不做的自由，“不孝有三，无后为大”，也是圣人的训言。于是，活着成了我们的责任——我们要把前人的重托接过来，我们要把手中的火种传下去——因此，我们生活在一种使命与幻想的荣耀里，因而也必然地站在历史与未来的交汇点上，被使命鞭策着，宛如李存勖背负的“三矢”；被荣耀招引着，就像孔明辅佐着阿斗。我们已经没有了停止不前的权力和可能！ 无论是战死疆场，还是谏死朝堂，为的都是祖辈的荣耀，后世的荣光；无论是受尽胯下之辱，还是行乞街市，为的都是有朝一日，来日方长；无论是科举为官，还是驰骋商场，为的都是光宗耀祖，是恩荫永长……一切的一切都是“活着”的结果。然而，活着的甘苦，活着的屈辱，活着的悔恨，活着的悲伤，活着的无奈……一切的一切，都只能独自吞咽，暗暗收藏。于是，前人们深味了庄周的慨叹——“生亦何欢，死亦何忧？怜我世人，忧患实多！”于是，就有了功成身退的张子房，就有了禅位出家的顺治帝，就有了死不为官的介之推，就有了放浪形骸的阮嗣宗…… 就这样，我们整个的民族都在这种“人生苦短”、“华年难再”、“人生多舛”的阴影里徘徊，挣扎，思索，跋涉，一直艰难地走到了今天。 “人生苦短”，是不争的事实，任何人也无法将时光拉长；“华年难再”，是铁的法则，没有人可以从头再来；“人生多舛”是前人给我们留下的苦酒。你不能用祖辈的苦难养育自己的子孙！再苦，你也要走下去，再难，你也要挺过来。因为，我们秉承的不仅仅是光大过去、荣耀祖辈的使命，更重要的是还肩负着造就未来的重担。我们用笔记录前人的甘苦，可却要用双脚和双手创造我们自己的历史。 记住庄周的慨叹吧，对生活不要有一帆风顺的奢望；记住孔子的告诫吧，对生活多一点向上的心劲。记住自己始终站在历史的荣光与未来的期盼中，记住自己始终站在苦难与幸福的交汇里。历史与未来，继承与创造，保持与光大，始终就在你的手上，我的手上，他的手上。前人无法为我们叹息，但后人却可以将我们评点。后人的评价，才是我们真正的命运！持久不变的命运，是你来不及享受的后人的供奉。 生命，就是这样的倔强偏执，生性刚烈。刚烈塑造了她的公平，但正是这种公平，磨练了我们的毅志；生命，就是这样的酸涩美好，禀赋芜杂。芜杂幻化出她的魅力，但就是这种魅力，吸引着我们的好奇；生命，就是这样的清晰迷离，姿容多变。多变组成了她的美丽，但正是这种美丽，招引着我们的探索；生命，就是这样的多情绝义，情绪乖戾。乖戾诉说着她的无理，但就是这种无理，铸造着我们的抗争…… 我们只能在幸福的苦难里享受着生命。我们无法在未来的荣光里看到拥有着怎样生命的自己。因为我们看到的只是自我生命开出的花朵，不能也无权品尝我们培育的果子。

4、生于忧患死于安乐的文学常识

生于忧患死于安乐的作者是孟子，孟子字子舆，被尊称为亚圣。

5、关于议论文的知识有哪些

议论文的知识 议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点的基本要求是:观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式;论据基本要是:真实可靠，充分典型;论证的基本要求是:推理必须符合逻辑。 写议论文要考虑论点，考虑用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。它可以是先提出一个总论点，然后分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结论;也可以先引述一个故事，一段对话，或描写一个场面，再一层一层地从事实分析出道理，归纳引申出一个新的结论。这种写法叫总分式，是中学生经常采用的一种作文方式。也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问，然后一一作答，逐层深入，这是答难式的写法。还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照，然后得出结论，这是对比式写法。 议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的错误观点。新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等，都属于议论文的范畴。 议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。 一、议论文写作三要素 议论文主要包括三要素:论点、论据和论证方法。论点必须正确。论据是为说明论点服务的，既要可靠又要充分，事实胜于雄辩，是最好的论据。论据也可以是人们公认的真理，经过实践考验的哲理。论证的方法多种多样，常用的方法有: 1. 归纳法 从分析典型，即分析个别事物入手，找出事物的共同特点，然后得出结论。 2. 推理法 从一般原理出发，对个别事物进行说明、分析，而后得出结论。 3. 对照法 对所有事实、方面进行对照，然后加以分析，得出结论。 4.驳论法 先列出错误的观点，然后加以逐条批驳，最后阐明自己的观点。 二、议论文的特点 议论文的结构一般有引子、正文和结论句三部分。一般在引子部分提出论点，即文章的主题，在正文部分摆出有利的事实，对论点进行严密的论证，最后根据前面的论证得出结论。 三、议论文的写法 要写好议论文，必须注意以下几点: 1.确定论点。 论点通常在文章的第一段提出。 2.要有足够的论据，可以列举生活的实例。 3.论证要有严密的逻辑性。 所有事实、原因、理由应紧密地同结论连接起来。 4.层次要清楚。 5.态度诚恳、友好，因为议论文重在说理，以理服人。 议论文在写作手法上以议论为主，但有时也要运用说明、叙述、描写等手法。议论中的说明常为议论的开展创造条件，或是议论的补充;议论文中的叙述和描写应是为论点提供依据的因此，叙述应该是概括的，描写应该是简要的。 6.论据要充分 欲证明自己的观点必须有充分的证据。作者可以列举事实、展示数据、提供事例、借助常识或利用亲身经历。 议论文: 1. 分清议论文结构:开头有论点，不找结尾 结构: 矩形结构:开头等于结尾(论点在开头) 梯形结构:开头小于结尾(论点在结尾) 2.词语的表达作用: A.解释词语 B.强调突出(矩形结构的开头--论点，强调突出论点的必要性) 3.概括: 用那个自己的话表述，不要完全照抄原文，但是依据来自于文章 分论点的概括相当于段落中心内容的概括，论据不作为答案 分论点为中心论点服务 4.联系上下文解释: A.词语字面意思 B.结合文本内容 5.引号作用: A.表示引语 B.表示特定的称谓 C.表示特殊含义需要强调 D.表示否定和讽刺的作用 6.注意关键词“因此”等，因果关系，找原因往前。 7.第一段: 1)名人名言 2)事例 3)排比，设问 A.引出论点，论题 B.引起读者深思 C.(论据)证明论点 8.论据的取舍: 1)论据要兼顾古今中外 2)论据要兼顾不同领域 3)兼顾正反对比 4)与上下文内容照应，使结构严谨 5)一定要证明论点或分论点 9..缩写 A.人名 B.事迹 C.语言表述 10.总分关系找总述部分 11.证明论点的论据是否恰当: A.是否恰当 B.复述段落内容 C.论据和(分)论点之间的关系 12.论证的方法: A.例证(举例论证) B.引证(引用论证) C.比喻论证，类比论证，正反对比论证 13.论证结构 1)层进式 2)对比式 3)并列式 4)总分式 议论文阅读整理 一. 论点 1. 概念:作者对所议论的问题所指出的见解和主张 2. 区分论点和论题: n

1、论题:作者要议论的范围 n

2、论点:作者的观点 n 区别: n 论题没有任何感情倾向、没有褒贬 n 论点有明确的感情倾向:褒或贬，即肯定或否定， 赞扬或批判(论点中一定含有动词) n 谈和论都是文体的表示，不属于动词 n 注意:如果是论题，必须要在议论对象上加上作者的态度或观点，才是完整的论点。 (论题+作者的主张=论点) n 3 寻找或归纳论点: n (一)寻找论点的方法: n

1、看题目: n (1)题目可能就是论点(在文中寻找最完整的表述，一般在开头) n 例如: “读书人是幸福人”、“城市建设要增加文化含量”“不怕失败”(见初三语文议论文练习(一)第一篇第7题)、必须重视艺术教育(初三语文议论文练习(一)第二篇第8题)、加强道德品质的自我修养(初三语文议论文练习(一)第三篇第5题) n (2)但题目还可能是论题(包括引用文中人物的某句话) n 例如:“奥林匹克新格言”、“孩子，别哭”

2、看文章开头: n 《谈骨气》第一段“我们中国人是有骨气的”

3、论点在文末: n (1)第一段的议论范围小于最后一段的议论范围，那么论点在文末。 n (2)第一段讲现象，第二段开始是对分论点进行论证，末段提出总论点，那么论点在文末。 n 《生于忧患，死于安乐》 n 《事物的正确答案不只一个》 n 一般议论文的结论都具有总结性或号召性，与论点有着密切关系。 如:人生难得几精彩(初三语文议论文练习(二)第1题) n (二)归纳论点的方法: n

1、捕捉段落中心句 n 一般在某几个自然段的第一句或最后一句。 n

2、散落在文中，在某个自然段中紧贴事实论据或理论论据前后的句子中。 n 注:关键是借助文章的论据去推断论点。 n (3)补充非完整句式的论点，还需注意与前文句式的统一性或相近性。 n 重点:“向前看齐” 二. 论据

1、 论据的分类 A. 事实论据--事实胜于雄辩(史实、事例、数字等,什么人，什么事，它与论点的关系) B. 理论论据--引经据典(经典著作、名人名言、科学原理、理论书上的话等) 如:测验卷议论文部分第3题

2、与论点的关系:是被证明与证明的关系，论据是证明论点的材料和根据。 n

3、论据的作用: n (1)有的只证明文章的分论点、论述过程中的某一论点;不直接论证中心论点。 n 如测验卷议论文第三题:答案为:奋斗没有不能征服的困难 n 论点(分论点)+论据 n (2)有的是否定与论点相反的主张，从反面证明论点的正确性。 n (3)有的论据要相互组合，增强广度(横向)和深度(纵向)，还能体现观点的普遍性 n

4、论据的顺序: n (1)结合文章上下文，联系分论点，把论据放入正确的段落。 n (2)许多文章有些论据是按照文中“古今中外”(明或暗)四个字来选择排列的。(但要具体结合文章) n 例如《谈骨气》一文中“古人”、“文天祥”、“闻一多”针对“中国人是有骨气的”这一论点，涵盖了古、今、中。 n 议论文练习(一)第一篇第8题 答案为:居里的事例从“古今中外”的“外”这一角度论证的，如果改为陈景润的例子，就无法照应上文“古今中外”。 n

5、论据的补充: n (1)原理同论据的顺序是一样的。 n (2)不同点:注意补充论据的限制性要求(国籍、时代、范围、历史事实、前文的语句等)。 n 议论文开头: n A、开门见山 n B、用故事、新闻、传说…… n C、用名句、名言 n B、C开头的作用: n A、使用了……论据 n B、引出论题……/论点……(结构上) n C、内容上 n D、引起读者兴趣 三. 论证

1、目的: 有利于多角度、多侧面地摆事实、讲道理，增强文章的说服力，使文章充实、丰富。

2、论证方法类型: (1)例证法(举例论证):有力地论证了…… (2)引证法(引用论证):有力地论证了…… (3)比喻论证，类比论证，正反对比论证。

6、忧患意识方面存在的问题有哪些？

忧患意识方面存在的问题具体有如下几方面。

1、政治理论水平不高。作为一名党员，对党的路线、方针、政策坚决拥护，但是用理论武装头脑，指导工作做得还不够。表现为自身的学习抓得不紧，政治理论学习缺少自觉性、系统性，导致自己理论基础不够扎实。在政治思想上学习不够，只满足于一知半解，学习不系统不深入，不善于用政治的头脑思考问题，有时看问题和做事情过于片面。

2、学习自觉性不够。虽然平时也能够自觉学习，但自觉性还不够，学习不系统、不全面，对新知识的学习不透，掌握的不够好，不是力求全面发展，有时只注重与本职工作有关的内容，在平时的工作和生活中，感到知识贫乏。

3、自我要求不够严格。一个人驻外工作，远离单位和组织，容易产生思想和工作上的惰性，只安于做好领导交代的任务和本职工作，不注重思考解决工作中遇到的问题和难题，主动性创造性不够。

4、党员模范作用发挥不够。对自身的要求标准不高，满足于过得去、差不多，对时时处处保持党员先进性这根弦绷的不紧。

5、工作作风还不够扎实。事业心和责任感还不够强，工作中创新意识欠缺，创造性不够。