文学常识是指什么？三峡的文学常识是什么?

1、文学常识是指什么？

文学常识广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括1般的人们众所周知的文学习惯。古代文化常识。如天文历法、地理、官职、科举礼仪、称谓名号等。

2、3峡的文学常识是什么?

。

3、什么是文学常识？怎么写？

文学常识是指文章的作家作品相关的内容，这不是文章，不需要写收集相关材料，抄写即可。

4、文言文文学常识 移疾 的意思

。

5、西游记文学常识是什么?

西游记文学常识：
1、古典文学名著《西游记》中：孙悟空最具有反叛精神的。故事情节是：大闹天宫。

2、8戒为何取名叫“8戒”：原因是要他不吃5荤3戒。
3、写出《西游记》中唐僧师徒所遇到的任意两难：火焰山受阻、车迟国斗法。
4、《西游记》中“大闹5庄观、推倒人参果”的是：孙悟空。
5、《西游记》中唐僧师徒先后经历了：81难，最后1难是：归途师徒落水。
6、《西游记》中尼最喜欢的人物和理由是：孙悟空（勇敢机智、有反抗精神、武艺高强）或沙僧（老实憨厚、忠心耿耿、吃苦耐劳）或白骨精（阴险狡诈）。
7、最能表现孙悟空反抗精神的情节是：大闹天宫。
8、孙悟空独自去学艺，那么他的师傅是谁，教了他什么本领 ：师傅是：菩提师祖。本领是：7十2般变化和筋斗云。

6、文言文氓里的文学常识

1. 文言文《氓》的见解 你好； 不知是指哪方面的见解？
1、《氓》是弃妇的怨诗，诗中自叙了女子从恋爱、结婚、受虐、到被弃的过程，感情悲愤，态度决绝。
2、此时塑造了女子与氓两个人物形象，以对比手法刻画人物性格。对比的焦点，1是双方对对方的不同态度，2是两个人物本身思想行为的前后变化。 氓的言行，以结婚为界，表现为“信誓旦旦”与“至于暴矣”两种情状，暴露了他忠诚是假，虚伪是真的本质；女子的思想性格，则以她被休弃为界，由单纯、天真、热情、而略带软弱转变为成熟、理智、冷静而坚毅刚强。通过前后对比，相互映衬，显示出两个人物的善恶美丑及彼此间的强烈反差。
3、这首诗运用了比兴手法，如用“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而损”比喻女子容颜的改变，也比喻两人之间感情的前后变化，；用“于嗟鸠兮，无食桑葚”比喻女子不可沉溺于爱情；用“淇则有岸，隰则有泮”反喻自己的痛苦没有边际。这些比喻不仅生动形象，而且切合人物所在环境，富有生活气息。 就说这么多吧。以上是从文学欣赏的角度来说的。 不妥之处，望谅解。 2. 文言文文学常识 测试要求：
1、理解文章的内容和作者的观点.
2、理解课外浅易文言文的基本内容.
3、文言翻译
4、常见实词
5、常见虚词
6、默写课文或片断.
7、正确朗读或断句.文言文翻译（1） 翻译文言文的原则.翻译文言文的3个基本原则是“信”、“达”、“雅”.“信”的要求是忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来.“达”的要求是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅、语气不走样.“雅”的要求是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式及风格准确地表达出来.1般做到“信”、“达”即可.（2）文言文翻译的关键是译准重点字词.（3）文言文翻译5字法：
1、留 专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、器具、时间名词等，可照录不翻译.例：“庆历4年春，腾子京谪守巴陵郡.”（《岳阳楼记》）
2、补 在翻译文言文时应补出省略成分.
3、删 古文中有的虚词现在已不用，不译也不影响表达，可删.例发语词“夫”，相当于顿号的“之”等.
4、换 在翻译时应把古词换成相应的现代词.例：“岁赋其2”中“岁”换成“年”.
5、调 古汉语的谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等翻译时须调整词序，使之合乎现代汉语的语法规律.。 3. 有关《诗经》的文学常识 来自文化艺术类芝麻团 推荐于 2017-10-31 《诗经》是我国第1部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶5百多年的诗歌311篇，又称《诗3百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗3百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 诗经是我国最早的诗歌总集。《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂3个部分。其中“风”包括了十5个地方的 诗经封面 民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部1些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦），叫“十5国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。是“5经”之1。《诗经》距今已有2500多年的历史。 《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“6义”。 《诗经》多以4言为主。 《诗经》共收集了311篇诗歌（又称诗3百），其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的）。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗3百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。 4. 高分悬赏高中几篇文言文知识总结
1、《诗经-卫风-氓》鉴赏 《氓》是1首夹杂抒情的叙事诗。 它通过1位弃妇的自述，激昂、生动地叙述她和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。 在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是1件难能可贵的事。 按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。 为什么呢？就是因为当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。 这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。 "始乱终弃"4字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。 "士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！"诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。 《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。 全诗共6章，每章十句。
1、2两章是追叙，第1章，叙述自己由初恋而定的。第2章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。 诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第3章，她对1群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。 第4章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第5章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。 第6章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上1刀两断。这些，都是作者的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成1首千古动人的诗篇。 《氓》诗在艺术上，也有较高的成就。主要表现在如下几个方面： （1）现实主义的创作方法 《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。 《氓》是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。 人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。 而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。 她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。 她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢？这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾--封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。 其次，《氓》诗人善于塑造人物现象。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。 1个是狡诈负心的氓，1个是善良被弃的女。氓是从别处流亡到卫国的1个农民，"抱布贸丝"，点明了他还是个小商人。 最初，他"蚩蚩"地假老实，"言笑晏晏"地假温情，"信誓旦旦"地假忠诚。 他用虚伪的手段，欺骗1位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。 结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是"23其德"地变心；过去是有说有笑地温存，现在是"至于暴矣"，不但虐待，甚至把她1脚踢出了家门。 有人说：氓"婚前是羊，婚后是狼"，这个比喻，既形象，又确切。 氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。 诗中又描绘了1位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真，入世不深，以致1下子便以心相许了。 当她看到氓不高兴时，赶快安慰他："将子无怨，秋以为期"。她多情，真心爱氓，看不到他时，"泣涕涟涟"，看到他时，"载笑载言"。 她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。 结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动1齐挑起来。 她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓（女也不爽）。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。 她从1位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。 本诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，不是很清楚吗？当时男女不平等的社会真实面貌，不是如在目前。 5. 7上下文言文的文学常识归纳 句式倒装 古今汉语句法成份的位置基本相同。 在正常情况下，汉语句子成份是有1定顺序的。如主语在前，谓语在后；动词谓语在前，宾语在后；修饰限制或在中心词前，补充成份在谓语后。 但在古代汉语中，有些词在充当句子成分时，与现代汉语的位置顺序不1致。有时宾语可以放在动词谓语前面，定语可以放在中心语的后面，甚至有时候谓语还可以放到主语的前面等。 常见的倒装有以下的5种： 1宾语前置：疑问句中 否定句中 出现结构助词 2定语后置：数量性定语后置 修饰性定语后置 “者”字短语作定语后置 3介词并语前置4介词宾语的位置， 5谓语前置（1） 宾语前置 宾语在1定的语境中，要放在动词谓语之前，这是古代汉语中最为突出的1种语序现象。1般地说这种前置是有条件的。 其类有3：
1、疑问句中疑问代词作宾语提前。 例如，
1、 大王来 何操 ？
2、 沛公 安在 ？
3、 臣实不才，又谁 敢怨 ？
4、 圣王有百，吾 孰法 焉？
5、 “许子冠乎？”曰：“冠。” 曰：“ 奚 冠？”曰：“冠素”。
6、 吾 谁欺 ，欺天乎？ 上解中疑问代词“何”、“安”、“谁”、“孰”、“奚”，都是用作宾语而置于谓语的前边的。 例（3）的“敢”是能愿动词，它必须与动词连在1，所以“谁 ”用在“敢”之前。最有启发性的是例（6），“欺天乎”当然也是疑问句。 但由于“天”这个宾语是名词。不是疑问代词。 所以放在动词“欺”的后面。
2、否定句中代词宾语要前置 常见的否定词有：不、母、无、未、弗、勿、莫等。 例如：
1、然而不王者，未 之有 也。 （未有之）
2、臣未 之闻 也 （未闻之）
3、我无 尔诈 ，尔无我虞。 （无诈尔…）
4、虽使5尺之童适市，莫之 或欺 。 （莫欺之） △疑问代词作宾语而前置的格式，在上古汉语中相当严格的。 据统计，《左传》中疑问代词作宾语前置的占98.4%。而否定句中代词宾语置于动词前面的，并不那么严格，先秦古籍中就有1些后置的情况。 例如：
1、 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我 何求 。 汉代以后，这种宾语更是大量后置，例如：
2、 板印书籍，唐人尚未盛 为之 。 虽然汉代以后的文言文，前置和后置并存。我们可以认为前置是沿袭先秦语法规则，是文人仿古的结果。 （3）宾语后有结构助词“是”、“之”等 为了突出宾语而把宾语提前，并在提前的宾语和动词之间用上“是”或“之”，构成“宾语+是（之）+动词”的格式，例如：
1、 宋何 罪之有 ？
2、 谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓 也。
3、 将 虢是灭 ，何爱于虞？
4、 我周之东迁， 晋郑依 焉。
5、 王贪而无信， 唯蔡是感 。（感通憾怨恨）
6、 子曰：“求，无乃 尔是过 与？（责备你）其各例意思分别是：宋有何罪、说的是虞虢、将灭虢、依晋郑、感蔡、过尔。 为了强调行为的单1性、排他性和论断性，便在前置的宾语前加上“唯”、“惟”，构成“唯（惟）…是…”的格式。以上例就是这种格式。 这种句式仍保留在1些成语中，如“惟命是从”“唯利是图”“唯才是举”等。其他语句如：1惟余马首是瞻。 （只要看我的马头就行了）2惟陈言之务去。 （只要是陈旧的语言就务必去除）以上各句翻译要体现出“只要…就”的意思来，如只要是命令就听从，只要有利就图，只要是人才就举荐。 古汉语中，还有些没有形式标志的宾语前置，但并不多见。 （2）定语后置： 在现代汉语里，定语1般都放在名词中心语前面，用来修饰中心语。 但在古代汉语里为了强调和突出定语或者因为定语过长没，而为了使语言更流畅，于是常把定语放在中心语后边。今译时，1般都应提到中心语前面，其格式有3类 〈1〉数量性定语后置
1、 命子封帅 车-- 3百乘 以伐京。
2、 不豫不穑。胡取禾--3百廛兮。
3、 孟尝君予车--5十乘，金--5百斤。〈2〉修饰性的定语后置
1、 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。
2、 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。 分别译为：“长长的剑”（陆离，形容剑之长），“高高的切云冠”（崔嵬，形容冠之高）。 高高的庙堂，远远的江湖。 〈3〉“者”字短语作定语后置
1、 太子宾客 -- 知其事音，皆白衣冠道之。
2、 其石 之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者。殆不可数
3、 村中少年 -- 好事者驯养1虫。 译为“知其事的太子宾客：“突怒偃蹇，负土而出。争为奇状的石头：“好事的少年”。 都因为有“者”字标志而将定语后置 。（2） 介词宾语前置 介词结构的宾语通常是在介词后面，但在古代汉语中，也可放在介词之前，主要以下两种： 〈1〉疑问句中，介词的宾语前置
1、许子 奚为 不自织？ （为什么？）
2、何以 战？ （凭什么？）
3、客 胡为 若此 （为什么？）
4、曷为 久居此围城之中而不去也？ （为何？）
5、 学 恶乎始 ？ 恶乎终 ？ （从哪里？） 〈2〉1般句式中的介词宾语的前置。 为了强调介词的宾语，虽无形式标志，但也可以将宾语提到介词之前。例如：
1、 楚国 方城以 为城， 汉水以 为池。
2、 楚战士无不 1以当十。
3、 沛公 北向坐，张良 西向待。 在现代汉语中，还有“ 夜以 继日”这类成语是古汉语的遗够 （3） 介宾语短语的位置 介宾短语可以作状语，也可以作补语，这是古今汉语相同的。但是，古汉语中表示方式、时间、处所、原因、比较。